Blocus jihadiste à Bamako : l’ombre de la tabaski 2026 sur la capitale malienne

Depuis la fin du mois d’avril, Bamako étouffe sous un blocus jihadiste d’une rare intensité, orchestré par le JNIM. Cette offensive ciblant les axes logistiques clés de la capitale malienne plonge les habitants dans une précarité sans précédent à l’aube de la Tabaski 2026. Les familles, déjà fragilisées par des années de tensions économiques, doivent désormais composer avec des ruptures d’approvisionnement en moutons, denrées alimentaires et carburant. La fête religieuse, prévue pour le 27 mai, se profile sous le signe de l’austérité, une première dans l’histoire récente de la ville.

Un étau jihadiste qui étrangle les artères économiques de Bamako

Les combattants du JNIM, autrefois cantonnés aux zones reculées du centre et du nord du Mali, ont étendu leur emprise en ciblant délibérément les routes commerciales reliant Bamako aux régions productrices du sud et de l’ouest. Les convois, notamment ceux en provenance de Côte d’Ivoire, Sénégal et Mauritanie, subissent des attaques répétées : des dizaines de camions ont été réduits en cendres sur les principales pénétrantes, dissuadant transporteurs et commerçants de prendre la route sans protection militaire. Bien que l’armée malienne escorte certains convois jugés prioritaires, la fréquence des livraisons s’est effondrée, transformant le blocus en une menace structurelle pour l’équilibre de la capitale.

Cette tactique ne se limite pas à une démonstration de force. En asphyxiant les flux de marchandises, le JNIM frappe au cœur de l’économie urbaine, sapant le pouvoir d’achat des ménages et la crédibilité d’un pouvoir de transition déjà sous pression. La libre circulation des biens, pilier de la stabilité sociale, est désormais un luxe que Bamako peine à offrir.

La Tabaski, un miroir des tensions économiques à Bamako

Les marchés à bétail de Bamako racontent une histoire bien différente des années passées. Les enclos, autrefois grouillants d’éleveurs venus du Sahel ou des régions de Kayes et Koulikoro, sont aujourd’hui clairsemés. Les prix du mouton, animal central de la fête, ont explosé, rendant son acquisition inaccessible pour une part croissante de la population. Les familles se tournent alors vers des solutions de fortune : crédits informels, cotisations entre proches, ou simplement l’abandon de certains rites festifs. La solidarité, jadis naturelle, devient un recours contraint par la nécessité.

Cette inflation ne se limite pas au bétail. Les denrées essentielles – huile, sucre, épices – voient leurs prix grimper, aggravant une crise alimentaire qui s’ajoute à des années de sanctions régionales et de retrait des partenaires internationaux. Le pouvoir d’achat, déjà malmené, n’a d’autre choix que de s’adapter : réduction des quantités, mutualisation des achats, ou renoncement pur et simple à des traditions qui structurent la vie sociale malienne.

Électricité et carburant : les deux autres fronts de la crise

La pénurie ne se cantonne pas aux denrées alimentaires. La Société Énergie du Mali (EDM-SA), en proie à des difficultés d’approvisionnement en hydrocarbures et à un parc de production vieillissant, impose des délestages fréquents. Les coupures, parfois supérieures à douze heures, menacent la conservation de la viande après l’abattage rituel, perturbent les petits commerces de quartier et fragilisent l’harmonie sociale d’une fête censée célébrer les retrouvailles familiales.

Côté carburant, la situation est tout aussi tendue. Les corridors en provenance de Côte d’Ivoire et Sénégal sont sous haute tension, et les files d’attente devant les stations-service s’allongent. Les prix s’envolent sur le marché parallèle, tandis que les approvisionnements se font de plus en plus irréguliers. Transports urbains, livraisons, groupes électrogènes des hôpitaux et des commerces : tous subissent les contrecoups de cette crise en cascade. Les autorités, conscientes du risque de déstabilisation, multiplient les messages apaisants, mais les solutions structurelles tardent à se concrétiser.

La Tabaski, un défi politique et social pour le Mali en transition

Pour les autorités issues de la transition, la Tabaski 2026 représente bien plus qu’une fête religieuse : c’est un test de légitimité. Leur capacité à garantir, ne serait-ce que partiellement, l’approvisionnement des marchés et des stations-service devient une question de souveraineté nationale et de stabilité. Les observateurs notent que cette stratégie d’asphyxie économique, désormais appliquée à Bamako, s’inspire de modèles déjà éprouvés dans des villes voisines comme Djibo au Burkina Faso. L’objectif ? Fragiliser la résilience des populations urbaines et ébranler la crédibilité des gouvernements en place.

Lorsque les familles se réuniront pour la prière et le sacrifice, l’atmosphère sera loin de l’euphorie des années antérieures. Derrière les rites traditionnels se joue une autre bataille : celle de la survie d’une capitale sous pression, où chaque mouton acheté, chaque heure de courant retrouvée, chaque litre de carburant obtenu, est une victoire contre l’encerclement.